<６世紀婆羅米文原始蒙古語碑文與柔然 鮮卑語考證 >補記

〈蒙古國新發現６世紀婆羅米文原始蒙古語碑文與柔然——鮮卑語考證——兼論土族語與吐谷渾語的關係〉*

補記

何啟龍

香港教育大學

    寫文章之時，我尚未知出土了一個唐代吐谷渾王族慕容氏的墓，其墓誌銘全篇漢字，但碑石側有一行古怪的文字，大家懷疑是鮮卑字或吐谷渾字，風格有點像契丹大字，但兩者並不相通，完全無法解讀。(注1)這些字似乎係一種將漢字減筆後變出來的表意文字或音節文字。(注2)

    原則上，新發現的這種新文字並不影響拙著其中的一個觀點：漢字是遊牧民族最早使用的文字。這是因為吐谷渾墓的奇怪文字也好、契丹大字也好，這些文字的創造者深受漢字文化影響，此前必定經歷過長時間使用漢字的階段，才能模仿漢字字型來製作自己的民族文字。

    有考古學者引用《魏書˙世祖紀上》始光二年（425年）的記述來説明鮮卑人也曾創造過文字:「初造新字千餘，詔曰：在昔帝軒，創制造物，乃命倉頡因鳥獸之跡以立文字。自茲以降，隨時改作，故篆隸草楷，並行於世。然經歷久遠，傳習多失其真，故令文體錯謬，會義不愜，非所以示軌則於來世也。孔子曰，名不正則不成，此之謂矣。今制定文字，世所用者，頒下遠近，永為楷式」。

    但這看法並不正確。這其實是北魏道武帝拓跋珪與宰相崔浩所創造的特殊漢文篆字，書法家稱為「魏新字」，當中最出名的是「岐陽石鼓」。(注3) 日本學者川本芳昭推測，北魏當日是推出官方正體漢字。其時鮮卑人應是書寫同音漢字來表述鮮卑語，就如日本人未發明平假名與片假名之前，是用「萬葉假名」的方法挑選同音的漢字來表述日語發音，其代表是《萬葉集》與《古事記》。所以，《隋書˙經籍志》中記載的北魏《國語》、《鮮卑語》等書籍，應當也是只有漢字。(注4) 假如考古發掘有幸尋回失傳的北魏《國語》、《鮮卑語》，大概會看到類似「夜露思苦」這些轉寫文字。這些字不是漢文，而是借發音來反映鮮卑語。「夜露思苦」，即日語 よろしく yoroshiku，「請多關照」之意。

      簡言之，吐谷渾墓出現的這種文字，可能是吐谷渾人的自我發明，跟拓跋鮮卑與契丹都沒有關連。

注解

*全文見〈蒙古國新發現六世紀婆羅米文原始蒙古語碑文跟柔然鮮卑語考證 ──兼論土族語跟吐谷渾語的關係〉，《清華元史》，第7輯（2022）。

1.碑文的考古報告正式在2021年第2期《考古與文物》刊登。甘肅省文物考古研究所、武威市文物考古研究所、天祝藏族自治縣博物館：〈甘肅武周時期吐谷渾喜王慕容智墓發掘簡報〉，《考古與文物》，2021年第2期，頁15—38。

2.劉兵兵、陳國科、沙琛喬：〈唐《慕容智墓志》考釋〉，《考古與文物》，2021年第2期，頁87—93（頁91）。

 3. 詳見何 詳見何德章：〈北魏國號與正統問題〉，《歷史研究》，1992年第3期，頁113—125。

 4. .（日）川本芳昭著，劉可維譯：《東亞古代的諸民族與國家》(北京：社會科學文獻出版社，2020年)，頁78—91。

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