2019年2月18日 星期一

滿學研究論集(套裝全二冊)


劉小萌
中國社會科學出版社
ISBN 97875203300152018-09-01
¥320.00


內容簡介

滿學是國內外學術界關注的重要學科與學術熱點。本論文集刊發海內外學者2013-2018年滿學成果,主要議題包括:滿蒙漢多文種檔案的利用與研究、八旗制度與八旗社會、滿蒙漢等多民族關係、國際視野下的滿學研究,反映了滿學研究的新成果與新動向。這對拓寬滿學界的國際視野很有價值。在推進學術研究與交流的同時,具備兩大特色:一是注重資深學者與青年才俊論文的搭配,既提升了論文品質,也為研究注入了新鮮活力;二是注重對滿文文獻的利用,希望通過這種努力,在新一代學者中培養起自身的研究優勢。冀推動滿學的發展,達到學術強國目標。
作者簡介

  劉小萌,男 史學博士。河北完縣人,1952年3月生於北京市。1978年考入河北大學,1982年畢業于河北大學歷史系,獲得歷史學學士學位。1985年畢業於中央民族學院歷史系(現為中央民族大學歷史文化學院),獲史學碩士學位。1985年7月入社科院近代史所中國通史室工作。1986年考入社科院研究生院攻讀清史專業博士學位,1989年獲博士學位。1997年被評為研究員。現為中國社會科學院近代史研究所研究員、博士生導師,北京大學中國社會與發展研究中心兼職研究員,北京市社會科學院顧問,日本東北學院大學文學院史學科客座教授,臺灣東吳大學歷史系客座教授。國家社會科學基金專案評審專家。吉林師範大學雙聘教授,博士生導師。主持國家課題和國際合作等七項,著作13部,論文七十餘篇。
圖書目錄

(第一冊)
第一編 滿族史與八旗
邊地視野下的遼東女真 奇文瑛 (3)
“兩頭政長”制下的葉赫部王城內城建制與功能試析 雋成軍 聶卓慧 (19)
再論祖大壽與“祖家將” [日]綿貫哲郎 (35)
清入關前的戶下奴僕兵 李文益 (60)
1629年愛新國征明行軍路線考 薩出日拉圖 (71)
論盛京五部初設時在上層管理體制中的作用 李小雪 (99)
清入關前六部淺析 李小雪 (109)
清初“紀錄”小考 [日]神穀秀二 (125)
清初官員的品級與升轉 [日]神穀秀二 (134)
清代直省駐防八旗寺廟祀神芻議 關笑晶 (150)
清代東北的駐防八旗與漢人———以黑龍江地區為中心 [日]柳澤明著 吳忠良譯 (167)
八旗漢軍研究的幾點認識———兼評《漢軍旗人官員與清代政治研究》一書 滕紹箴 (184)
近代以來清代漢軍旗人研究的回溯與反思 孫守朋 (203)
八旗再考 [日]柳澤明著 N.哈斯巴根 劉豔麗譯 (214)
八旗旗王制的成立 [日]杉山清彥著 N.哈斯巴根 吳忠良譯 (225)
清代滄州駐防的設立、本地化與覆滅 張 建 (246)
清代八旗駐防協領芻議 顧松潔 (271)
清代內務府的包衣蔭生 黃麗君 (284)
晚清的旗人書院 顧建娣 (297)
論清代的八旗義學 柳海松 (308)
清代萃升書院歷史啟示 劉中平 (323)
民國時期清理河北旗地過程中撥補租地初探 王立群 (334)
最後的“旗軍”:京旗常備軍組建述論 黃圓晴 (344)

第二編 滿族文化與薩滿教
清代滿族宗教信仰之嬗遞 範立君 肖光輝 (367)
論《尼山薩滿傳》中的清代巫覡治病及其他 劉世繤 (375)
史祿國和他的通古斯薩滿教研究 於 洋 (392)
薩滿教變遷研究 孟慧英 (403)
神化亦或人化———滿族“換鎖”儀式中的音樂功能解構 王曉東 (424)
滿族烏鴉民俗的“大傳統”解讀 張麗紅 彭 柔 (437)
清代京城滿人信仰的多角度考察 劉小萌 (450)
北京福祥寺小考 關笑晶 (474)
清代直省駐防滿洲旗人薩滿祭祀考析 薑小莉 (485)
滿族民居禁忌習俗起源與功能 赫亞紅 薑亭亭 (495)
滿族說部中的歷史記憶 薑小莉 (502)
述史尋根 求同探異———讀《滿族小說與中華文化》 王鴻莉 (511)
清代北京旗人婚姻家庭中的倫理道德觀念 薛柏成 孫學凡 (519)
滿族傳統民居的象徵文化探析 赫亞紅 孫保亮 (533)
滿族及其先世文化的歷史空間與現代變遷 王 卓 (541)
滿族民間故事中的道德意蘊探析 劉雪玉 (555)
簡述歐洲滿學研究———兼論清史研究在歐洲現狀 汪穎子 (565)
格列賓希科夫和他的滿語、民族志與薩滿教研究 [俄]龐曉梅著 於 洋譯 (580)
清朝宮廷製作黃銅技術與流傳 賴惠敏 蘇德征 (590)
嘉慶朝內務府人參變價制度的新變化 滕德永 (613)
慈禧太后入招醫生的退食生活 關雪玲 (629)


(第二冊)

第三編 滿族家族與人物
納蘭性德“關東題材”詩詞的文化學意義 薛柏成 高 超 (649)
納蘭心事幾人知?———歷史維度的解析 許淑傑 (656)
淺議滿族詞人納蘭性德 孫 明 (663)
納蘭性德故國懷古情結的歷史解析 王 立 (670)
納蘭詞中的儒釋道文化現象 孫豔紅 李 昊 (675)
納蘭節令詞研究 伏 濤 (685)
清代滿人的姓與名 劉小萌 (696)
關於清代滿族婦女史研究的若干思考 定宜莊 (714)
葉赫那拉氏族譜與滿族集體歷史記憶研究 薛柏成 朱文婷 (732)
論滿洲瓜爾佳氏索爾果家族與滿洲異姓貴族之婚姻 劉金德 (747)
滿族說部女性傳奇故事的文化解讀 張麗紅 赫亞紅 (760)
鄂爾泰“朋黨”考辨 呂曉青 (769)
論八旗漢軍世家的興衰———以孟喬芳家族為例 關 康 (788)
黑龍江將軍那啟泰降革案探析 孫浩洵 (803)

第四編 邊疆與民族
“族群”:一個被誤解和誤用的概念 沈培建 (819)
清入關前東北地區移民述論 範立君 袁 雪 (846)
清中期嫩江松花江流域的人口變遷 吳忠良 (854)
雍正、乾隆年間莽牛哨事件與清朝—朝鮮國境地帶 [韓]金宣窼 (865)
清末《東方雜誌》認識滿漢關係的歷史語境 郭培培 (886)
清末民初呼倫貝爾治邊政策的轉型 孔 源 (897)
濟隆七世呼圖克圖入京考 趙令志 (913)
乾隆十三至十四年的清朝“封禁令” [日]柳澤明著 德格吉日呼 吳忠良譯 (931)
“烏拉齊”非“民族名稱”考辨 滕紹箴 (942)
透過儀禮看皇太極時期對蒙關係以及“外藩(tulergigolo)”概念的形成 [韓]李善愛 (972)
民族主義與多元文化論之間———論羅布桑卻丹撰寫《蒙古風俗鑒》的動機 小 軍 (995)
從《琿春副都統衙門檔》看官府對鄉村的管理 王亞民 李林峰 (1005)
清朝時期“燕行”路線及驛站形象研究———以丹東地區為中心 金明實 (1017)
軍衛體制下陝西行都司土官身份考察 陳文俊 (1026)
“兵將留守”與十七世紀清政府對索倫部的管理 韓 狄 韓天陽 (1039)

第五編 滿文文獻與滿語(錫伯語)
滿文《西洋藥書》第二至第六藥方及相關問題 蔡名哲 (1053)
錫伯語言文字“三化”建設綜述 佟加 ·慶夫 (1062)
中國第一歷史檔案館藏滿文檔案史料價值 張 莉 (1073)
域外收藏滿文天主教文獻三種 關 康 (1085)
清代滿族家譜的史料價值及其利用 杜家驥 (1104)
清代盛京地區的滿語文教育 範立君 肖光輝 (1134)
滿語地名“登登磯”考 聶有財 (1142)
論清代先農壇建築群匾額中的滿文 袁 理 (1150)
基於音素法的錫伯文字母劃分與拼寫的研究 付 勇 郭 公 鋒 暉 (1161)
論清代滿文《時憲書》內容版本及頒發 春 花 (1179)
從《滿俄大辭典》試析紮哈羅夫對滿文辭彙的理解 許淑傑 劉國超 (1193)
滿洲射書《射的》考 鋒 暉 (1209)
思維導圖軟體Freeplane在家譜數位化過程中的應用探討———以正紅旗滿洲哈達瓜爾佳氏家譜為例 徐立豔 王輝宇 (1224)
圖伯特任職塔爾巴哈台領隊大臣時期滿文檔案 譯釋 永莉娜 (1235)



2019年2月17日 星期日

太上皇的黃昏





愛作詩的一國之君

若問:「誰是中國最偉大的詩人?」大家的答案可能各不相同,但只要讀過一點詩的人,總會有自己的答案。不過,若改問:「誰是中國最多產的詩人?」有答案的人應該不多,而且答案很可能是錯的。正確的解答:中國最多產的詩人是位滿州人,姓愛新覺羅,名叫弘曆,一般人比較熟悉的稱呼是「乾隆皇帝」。

乾隆帝一生作詩共三萬多首,妙的是,沒有一首是我們背得出來的名作。這證明他的詩才有限,但精力實在充沛,而且活得夠久。他的時間除了用在治國與作詩之外,還用來在很多歷代珍貴文物上留下他的觀後感、評語與圖章。這種行為讓後代不少人搖頭,其中特別有名的一位,就是小說家金庸先生。金庸因為小時候在家鄉到處都看到乾隆御制詩的石刻,實在礙眼,就在他的《書劍恩仇錄》裡,開了乾隆不少玩笑。

撇開文才不論,乾隆帝是中國歷史上一位相當了不起、功業卓越的君王。除了事功之外,他還有幾件出類拔萃的紀錄:享壽八十九歲,是中國歷史上最長壽,也是掌權時間最長的皇帝,並且是歷史上極少數的「太上皇」之一。「長壽」這個優勢,除了讓乾隆有機會完成更多的事業之外,卻也在他的身上產生了一些併發症。

乾隆在位六十年之後,於八十五歲時,禪位於其子顒琰(嘉慶帝),自己成了太上皇。但有一件事很奇怪,他禪位之後,並沒有真正地讓嘉慶掌權,反而依然事必躬親,甚至公然說:「以後小事可以交給皇帝,大事還是我來辦。」搞得一直到他駕崩之前的三年間,嘉慶帝只能當個沒有權威的傀儡皇帝。天有二日,皇帝無權,對一個帝國來說,絕對是件不幸的事。這讓人嚴重懷疑,乾隆已經不是過去的那位明君了。為什麼呢?

太上皇不一樣了

其中的原因,清朝本國的史料為了皇帝隱諱,當然不會明言。然而,我們卻可以從一部外國的史書中找到線索。這部書就是朝鮮國的《李朝正宗實錄》,當中詳細記載了當時朝鮮派駐中國的使臣,對乾隆這位太上皇的觀察以及看法。其中有一段是這麼說的(譯為白話):「太上皇的外貌跟元氣倒還依舊,但是太善忘,昨天才發生的事,今天就記不得了,早上自己才做過的事,晚上也許就完全想不起來。所以在旁邊侍奉他的人,常常被他搞得昏頭轉向,不知道該怎麼做才對。」

如此詳盡的史料記載,讓我們對太上皇的症狀了然於心,答案也就呼之欲出。乾隆顯然是得了老年失智症,在這樣的高齡出現失智症狀,而且是以近期記憶喪失作為主要的病徵表現,「阿茲海默症」應該是最可能的診斷。

「阿茲海默症」的病理變化,最早出現在掌管近期記憶的內側顳葉,所以患者通常最早會出現近期記憶的減退。也就是說,剛發生不久的事很容易忘記,久遠的舊記憶反而能夠保持。而隨著病程的進展,阿茲海默症的病理變化漸漸蔓延到腦部的各個區域,就會產生更多其他智能障礙。史書記載,在乾隆的身上,除了近期記憶力的明顯障礙之外,還能看到一些其他症狀。

清朝宮中的規矩很嚴,從皇帝到大臣的服裝式樣,一點都不能錯,並且還要隨時令「換季」。乾隆太上皇在夏天還沒過去時,就自己戴上了冬天的「暖帽」。旁人看著奇怪又不敢問,還怕乾隆問大家為什麼還戴著「涼帽」,所以從嘉慶皇帝開始,所有的王公大臣全都陪著乾隆提早換季,在夏天戴上了熱得受不了的暖帽。這個事件顯示,乾隆的「定向力」已經產生了問題。所謂的「定向力」,是指一個人對周遭環境正確認知的能力,主要包括人物、地點、時間三個要素,而其中的「時間認知」那一項,就是罹患失智症時最容易發生問題的功能。

乾隆朝的權臣和珅,厲害能幹,早期辦事得力又十分清廉。但是到了乾隆的晚年,和珅愈來愈囂張弄權,貪得無厭,種種離譜的行徑,滿朝文武都看在眼裡,痛恨不已,唯獨太上皇乾隆對他的恩寵有增無減,好像這世上只信任和珅一人,所有的政令都交由和珅來轉達。不只滿朝官員,連嘉慶帝也敢怒而不敢言。乾隆晚年這種執著權力、忠奸不分的行徑,明白顯示他的失智症已嚴重影響到他的「判斷力」。

歲月不饒人,阿茲海默症以及其他種種失智症,都好發於老年人,且會隨著病人的日益年邁以及病程變化,導致各種各樣需要處理的問題。在乾隆太上皇的時代,沒有現代醫學的呵護,能夠活到失智高齡的老人本就不多,像乾隆這樣高壽而動見觀瞻的一國之君,才會被記錄下來,可當時失智症一旦發生,並沒有任何治療的手段。今日我們邁入高齡化的社會,失智症的相關問題會愈來愈普遍,成為日益重要的課題。所幸,神經醫學的發達,也早已不同往日,對失智症的研究、診斷與治療,不斷有新的突破,給患者及家屬提供了愈來愈多的希望。
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汪漢澄
2018 11 9 聯合報,繽紛,D2