滿洲的「花果飄零」:溥儀的侄女愛新覺羅文嘉

The Manchu Diaspora: Aiisin Gioro Wengiya

愛新覺羅毓峖，字文嘉，1943年出生。清代道光皇帝第五子和碩惇親王奕誴的嫡曾孫女，溥儀的侄女。祖父載瀛，遭慈禧冷落，五王爺府絕少從慈禧那兒得過好處，載瀛遂將注意力集中於繪畫上。父親溥佺(後改名溥松窗)，23歲任教于輔仁大學（現北京師範大學）美術系。1949年後，一家八口被趕出王爺府，開始變賣家產過活。

文嘉的丈夫是漢族，家裏兩個孩子，大女兒隨父姓，小女兒隨母姓，目的是讓愛新覺羅氏族有個傳承。「滿語是不會了，只保留了阿瑪(父親)和奶(口語母親)的稱呼。」文嘉說話時用的是北京話，但卻夾帶著一點南方口音。

地產霸權是新皇帝

1992年，文嘉全家移居香港，現已在香港安家二十年。「移民香港，主要是丈夫覺得香港機會多，對孩子發展也好。」初時，一家四口租了一個『唐九樓』(指沒有電梯、樓齡高的房子)，淘了一堆二手傢俱電器，就算安頓下來了。由於語言不通，當時買東西都是用指的。」

2004年， 文嘉把自己後來購買的單位以底價賣出。 那時正是SARS之後，房價跌至谷底。不過，香港的房價近年持續飆升， 日前已打破1997年的歷史新高，普通中型二手住房價格已升至每平方尺港幣6500至8500元。計算下來， 一間19坪的二手房約新臺幣2261萬元。

文嘉現在香港島租住一個近50平方公尺（約15坪）的小單位，月租港幣1.3萬元（約新臺幣4萬8000元），佔她月收入大半。10平米的客廳裏最顯眼的是一張兩米見方的書枱，旁邊擺著一個插滿顏料毛筆的小櫃。

目前，文嘉在一家藝術品公司做特約畫家。「所有孩子都學畫，算是家裏的傳統。這幾年我和小女兒都是合作作畫。她畫那些細緻的部分，我老了眼力不好，就畫些粗略的。」

外孫女長得像溥儀
在香港身份證上，文嘉仍然用她的滿名「愛新覺羅·文嘉」。被問到愛新覺羅姓氏在香港有沒有特殊的待遇時，她想了想說：「可能看到我們的名字特別長，要多看兩眼。」她說，名字長是自己從小的「煩惱」，「遇上需要簽名的時候，別人早簽好了，我連姓都才寫一半。」改革開放後，國外的收藏家來找家族字畫，文嘉的姓氏倒是起到了一些作用。

正說著話，電視裏傳來一聲「格格吉祥」。恒錦笑說：「我女兒看電視的時候會問，你們那時候是這樣的嗎？」恒錦10歲的女兒戴起圓框眼鏡，常被人說像照片裏的末代皇帝溥儀。小姑娘聽說少數民族高考能加分，很是羡慕。恒錦說她女兒也想姓愛新覺羅，但她爸並不同意。恒錦的丈夫是土生土長的香港人，對愛新覺羅的過往毫不在意，只把他們當畫畫兒的。對於家裏加入個香港小夥，文嘉說：「女婿不錯，他還愛跟我說普通話，其實我還願意他跟我說廣東話呢，那孩子的普通話比較普通……」

一個是故鄉，一個是家

文嘉說：「過了20年的港式生活，走路都比在北京快。但最明顯的改變是畫。我們原來學的宮廷畫，文人氣重。面對客戶就不一樣了。文人畫鳥，從來只有一隻，客戶不喜歡，從此畫鳥要成雙成對。魚要九條，牡丹要八朵，特別是廣東人，對數字認真，要個好彩頭。」

　　

文嘉的兩個女兒現在都住在附近，文嘉每天早晨和大女兒一起送外孫上學，下午見見小女兒和外孫女。週末家庭聚餐，有空便去「飲茶」。

愛新覺羅·文嘉和愛新覺羅·恒錦

文嘉說，北京是她的故鄉，有很多童年的回憶。想念親友，就隨時回去看看。而香港，就是她的家。文嘉和女兒相視而笑曰：「我們在這裏生活了二十年，早已融入了香港的生活。」 關於未來，文嘉和恒錦說：「希望能為家族藝術出一分力，儘量保持這傳統」，「祖上搞政治的太多了，我們沒興趣，只想潛心作畫。」



（中正大學滿州研究班甘德星輯錄）

滿文《百二老人語錄》目錄: 第一卷

  

滿文《百二老人語錄》．聖道佛教論書影

滿文《百二老人語錄》一書，由蒙古正藍旗松筠所撰，收錄老人所述舊事120則。全書共八卷，卷首之目錄按故事性質分類，分別標示為「外官事六條」等等，但並無120則故事的細目。

該書目前唯一正式出版的版本為芝加哥本。由於該本並無製作目錄，讀者無法得知個別故事的實在頁數。今據故事性質，重編目錄，並標示其頁數如下：

kulun-i ujui debtelin. 乾部卷之一

    gurun neiihe baiita emu meyen.  開國事一條（頁15）

    mungγan-i ba emu meyen.  陵寢地方一條（頁26）

    dergi hese juwe meyen.  上諭兩條
            〈世宗憲皇帝上諭〉（頁31）
             〈今上上諭〉（頁37）

    enduringge niyalmai doro. fucihi-i tacihiyan-be 

    leolehe emu meyen         聖道佛教論一條（頁42）

    dorolon-de ginggulere baiita emu meyen.  敬禮事一條（頁59）

    erun-be olxošoro baiita emu meyen.  慎刑事一條（頁63）

    γôsai xafasai baiita jaqôn meyen.  旗員事八條
             〈盛京將軍〉（頁68）
              〈吉林將軍〉（頁73）
              〈黑龍江將軍〉（頁77）
              〈盛京戶部侍郎〉（頁94）
              〈某旗都統副都統〉（頁98）
              〈某旗印務參領禁搖會〉（頁107）
              〈某旗印務參領的改善旗務擘劃〉（頁115）
              〈某旗參領處理山東商賈〉（頁123）

關於《百二老人語錄》，可參看本站之其他短論。


（中正大學滿洲研究班蔡名哲）

《顛覆世界史的蒙古》

杉山正明 ：《顛覆世界史的蒙古》， 八旗文化， 2014

內容簡介

13-14世紀的蒙古時代，顛覆了世界史，而《顛覆世界史的蒙古》，則無情地顛覆了我們的歷史常識。
　　◎世界史圖像以十九世紀的歐洲為核心，其根基是善惡的對立，進步和落後的分野。然而遊牧民與其國家所創造出來的歷史，堪稱是「另一個世界史」。十三、十四世紀的蒙古世界帝國，便處於這「另一個世界史」的頂點。
　　◎歐洲史觀認為：世界是在西方地理大發現後才一體化的。錯了！事實是，十三世紀末，人類史上首次圍繞著歐亞陸海循環的交通網絡，是蒙古人在和平狀態下形成並掌控。若無「蒙古時代」，便不會出現西方人的「地理大發現」。
　　◎蒙古人掌握的帝國大體上都是寬鬆的，而帝國變得接近嗜血、鎮壓、歧視、戰爭，乃是西歐殖民海外之後的現象。特別是19世紀到20世紀之間的各種帝國，幾乎都取法歐洲。
　　◎遊牧民推動的世界史，大家耳熟能詳的是匈人西遷，壓迫日耳曼各族並導致羅馬崩解，比較少知道的是，遊牧帝國貴霜王朝連接起中亞和印度次大陸，在佛像的誕生和佛法的北傳、東漸中具有關鍵地位。
　　◎蒙古對伊斯蘭很不友善嗎？錯！在蒙古帝國的擴展中，穆斯林扮演的角色極其重要。調查、外交、勸降、謀略活動中，必有穆斯林參與，特別是徵稅和財務，幾乎全部委任穆斯林官員。其結果是：蒙古與穆斯林以軍事和通商的結合為主軸，形成了共生共存關係。這種完美折中調和，比今日的世界帝國美國與伊斯蘭打交道的方式智慧得多。
　　◎「資本主義」、以「銀本位制」為背景的紙幣政策，這些早於近代的經濟樣貌，是在蒙古主導下出現的！蒙古帝國治下，還創造出形式統一的施令公文系統，以及負責翻譯不同語言的機構，這是非常具有「近代」性質的事情。
　　◎蒙古殺伐無數？又錯了！蒙古軍整體而言乃是一直不戰的軍隊，重視情報戰和組織戰。目的不是使他人降伏，而是使之「成為夥伴」（蒙古術語：成為伊兒il）。只要成為夥伴，就沒有敵我之分。蒙古之所以令人驚駭的擴展，可以說是這個彈性自如的、豁達的國家觀使然。

再從蒙古等遊牧民國家的角度看中國史，結論也令人大跌眼鏡。
　　◎關於漢朝和匈奴，事實上，匈奴讓漢王朝屈服，將之作為事實上的「屬國」將近七十年。而漢武帝的北征，其實是為了推翻自己的「臣屬」狀態。漢匈戰爭由漢主動發起，長達七十年，結果在漢武帝殴後，由漢一方提出和平要求，才結束戰爭。我們一般持中國本位觀，將漢朝視為善良的被害者，而匈奴是邪惡的加害者，這種解釋實在是不可思議。
　　◎被歸類為中華王朝典型的隋唐，無論王室還是國家，其實都和之前的北魏、東魏、西魏、北齊、北周等鮮卑拓跋部一脈相連。坦白說，與其視為中國式的朝代國家，不如以拓跋國家之名來涵蓋北魏到唐的五百年，才更符合歷史事實。
　　◎契丹帝國和北宋王朝兩國皇帝簽署的和平條約——澶淵之盟，使得契丹成為北宋的保護國，雙方和平共存長達約百年。這否定了所謂「中華帝國只有一個」的刻板看法。而從近現代的眼光看，澶淵之盟也推翻了前近代亞洲不存在國界和條約關係的謬論。
　　◎就中華地區而言，形成統合的力量幾乎都來自外部：蒙古人的大元汗國，實現了南北的再統合，而之前統合中華地區的，是隋唐這兩個鮮卑系遊牧國家。中間的幾百年，則是遼、五代、北宋、金、南宋、西夏等分裂、多級、縮小版的「中國」。
　　◎忽必烈政權擁有史上前所未有的大型艦隊，實行以穆斯林商人為主軸的國際通商和自由經濟政策。十三世紀末，從中國東海經印度洋到中東的海上絲綢之路，是掌握於蒙古人之手，這一點在過去都被抹殺。也因為此，才有明初的穆斯林鄭和下西洋。
　　◎青花瓷的鈷藍染料是伊朗特有，但瓷器則是中華特產，串聯起這兩種技術的，是同時控制了中華和伊朗的世界帝國蒙古。深藍和白是蒙古的品味，青花瓷因此歐亞普及，調和成所謂的「時代的品味」。
　　◎從秦到清的歷代王朝，通常被理解為是以中國為名的持續二千年以上的整體國家。其實若以各個政權為單位檢視，就會發現這些王朝的規模、結構、內容、形態，彼此差異頗大。有的是北亞型、有的是中亞型、甚至還有包含北亞和中亞的巨大帝國蒙古，而不只局限在中華地區。

種種向歷史常識挑戰的結論，在《顛覆世界史的蒙古》一書中比比皆是。作者杉山正明指出，蒙古是理解世界史的重要元素。一則因蒙古時代本身乃是世界史上游牧文明的頂點；二則蒙古時代是世界史的分水嶺，它開啟了通往近代史的門扉；三則蒙古時代在「世界史」上的意義彌補了現有世界史圖像的不足和結構性缺陷。


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目錄

文庫版前言

序章　　吾人身在何處？ 關注歷史之眼
１　全球化時代與九．一 一
     人類史上的首發事態/ 　整合與多元的同步進展/　　蒙古「帝國」和美國「帝國」
     九一一的意義/  復甦的歐亞地緣政治學
２　歷史研究的大改革開始了
    關注事實/  特殊時代「二○世紀」/  歐美型世界史圖像的瓦解
    一切從現在開始
        
第一章　歐亞史的再思考
１　十九世紀的負面遺產＝「世界史」科目
     創造「歷史反派」的西歐史觀/  速成的教學科目「世界史」
     日本的西洋史與東洋史/  探索全球化時代真實的世界史圖像
     改變中的誤解與偏見
２　遊牧文明　另一個世界史
     陸上最後的遊牧國家─阿富汗/  支爾格源自蒙古時代/
     遊牧國家乃多民族國家/  遊牧民推動的世界史
     遊牧民歷史不只在遊牧地區/  前近代亞洲也存在的「條約」、「主權國家」
     蒙古時代精神籠罩世界
３　蒙古對伊斯蘭作了些什麼？
     比較美國與蒙古的戰爭/  蒙古破壞了什麼？/  引發恐怖的戰略
     旭烈兀的無血開城/  「信徒之長」哈里發的消失/  旭烈兀汗國帶來了什麼？
     支撐蒙古帝國的穆斯林官員/  蒙古造成伊斯蘭「世界化」/  　成熟點！美國！
 ４「東亞」是近代產物
 　  不解的東亞/  歷史上所見的東亞/ 「西方衝擊」形塑的樣貌/曖昧不清的「亞洲」概 念
    「冊封體制」的幻想
 ５ 馬可波羅真有其人？
     超級名人馬可波羅/  交織的疑點/  超越時空的馬可波羅熱/
    「馬可波羅」告訴我們的事─聚焦帝王忽必烈/  移動的宮廷、政府、軍隊
     偉大的帝王及纂位者忽必烈/  關於「日本」

第二章　　文物與文學照亮大蒙古
１  元代中國並非「文化蒙昧時代」
　  關注元代的眼光正在改變/  蒙古帝國與大元汗國──歐亞大交流的時代
    圍繞著元代中國的兩種角度/  「混一」的中華與世界/  圖畫所述說的東西交流
    時代的品味
2   與青花的邂逅
     在托卡比皇宮博物館/  實物的衝擊/  連結伊朗與中國的蒙古
3   《元朝秘史》的世界──牧民的心靈歷史
     歷史與文學之間？/  「蒼狼」的形象/  圍繞著《元朝秘史》的謎團/  蒙古人的心靈羈 絆

第三章　超越時空的成吉思汗
「成吉思汗」蘊含的王權形象
１  成吉思汗家族持續至十七世紀的權威
    世界帝國「蒙古」的「印記」/  不稱「汗」的帖木兒朝
    俄羅斯王室與蒙古的「血脈」提攜/  大元帝國的「後繼者」大清帝國
２  神聖形象如何形成？
　  被謎團包覆的前半生/  蒙古時代史籍中的成吉思汗/  映照在蒙古人心中的世界  
    民族英雄」是否復甦？

第四章　人類史上的「帝國」
１   美國是「帝國」嗎？
２   分類「帝國」
     本章的立場與目標/  源自日本的譯語「帝國」/  意指「皇帝」的辭彙
     依「帝國」規模為別的分類/　連貫「帝國」的要點
     時序性的展開與不同地域的樣貌/  「地上唯一的帝國」確實存在嗎？
３   近代前帝國和近現代帝國的差異
　   各「帝國」是否存在差異？/  觀看人類史的視線

第五章　歐亞中的日本史
１   從大陸來看蒙古來襲
     唯一一場由敵方發動的防衛戰爭/　　雙重禁忌/  蒙古來襲乃今後研究課題
     不可思議的「元寇」/ 「元寇」與「倭寇」/  籠罩歐亞的蒙古暴風
     從草原到陸與海的巨大帝國/  不戰的軍隊/  來襲軍隊為多人種混合部隊
２   鎌倉日本沒有外交
　   大河劇「北条時宗」的時代考證/  史實本身的疑點
     關於國書──日本史家的深信不疑/  當真是脅迫嗎？
     趙良弼攜來近乎最後通牒的國書/   世界與日本，以及外交
３   大陸文化與足利學校的源流──足利學校演講紀錄
     足利、曲阜與蒙古/  尊重儒學的蒙古政權/  孔廟、廟學、書院三合一
     由拓本研究來看足利學校源流

第六章　尋找看不見的歷史
１   探訪東西的文獻與風光
　從中國山野到北京/　　與伊斯坦堡版《史集》相遇/  以博斯普魯斯海峽分界的不合理
２   地球環境學、古典學、歷史學
     各自的情況/  古典作品告訴我們的事/  文理融合的綠洲計畫
３   歷史與古典的邀約
     所謂的「文學院」/  男人的「濫買」與「浪漫」/  數位時代的長處與短處
     各種導讀手冊/  始於松平千秋的譯著《希羅多德》

單行本後記

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作者簡介

杉山正明

1952年生於靜岡縣，1974年京都大學文學部史學科畢業，1979年取得京都大學東洋史學博士資格。之後任京都女子大學專任講師、副教授。1992年轉任京都大學文學部史學科副教授，自1995年擔任京都大學大學院文學研究科教授迄今。他亦受聘為北京大學歷史系客座教授。學術研究之外，曾參與1992年播出的NHK「大蒙古帝國」系列節目監製，並著有歷史專書十餘冊。

代表作及得獎紀錄
　　◎1995年，以《忽必烈的挑戰――邁向蒙古海上帝國之路》榮獲三得利（SUNTORY）學藝賞。
　　◎2003年，以歷年研究成果及著作，榮獲第六屆司馬遼太郎賞。
　　◎2006年，獲頒國家榮譽――紫綬褒章。
　　◎2007年，因《蒙古帝國與元朝》等書，獲得日本學士院賞。