滿字漢文：從鹿仔港到牛仔褲

台灣教育部打算在民國101（2012）年公布新版的「國語一字多音審訂表」。國語會執行祕書陳雪玉表示，經修訂通過後，牛仔褲一詞，除了現在統一使用的牛ㄗˇ褲讀音外，也可以讀作牛ㄗㄞˇ褲。但此看法尚有待商榷之處。(見《中國時報》文化綜合版A16(民國100年4月7日）。

按《漢語大辭典》1卷1154頁：
1. 「仔」可讀作〔zǐㄗˇ〕〔《廣韻》即里切，上止，精〕，指幼小的牲畜家禽，如「仔雞」、「仔豬」或作細小，細密解，如「仔細」、「仔密」。
2. 「仔」也可讀作〔zī ㄗ〕〔《廣韻》子之切，平之，精〕，〔《廣韻》即里切，上止，精〕。
3. 「仔」讀作〔zǎi ㄗㄞˇ〕時，同「崽」，乃方言， 如「港仔」（香港人）、「仔仔」（台灣歌星）、「豬仔」（＝標準語的「仔〔zǐㄗˇ〕豬」）。

事實上，「仔」字自清代以來，一直只唸作zi。鹿仔港（現稱鹿港）的滿文對音是Lu Zi’ Giyang，不作Lu Zai Giyang，可以為證（見台南乾隆五十三年滿文御碑）。

「仔」讀作〔zǎi ㄗㄞˇ〕不是正讀。今教育部以非為是，朱紫不分，應打五十大板。

請參看中正滿文教學（二）：乾隆53年台灣御製滿文碑群

研究書訊：《內閣藏本滿文老檔》

書名：《內閣藏本滿文老檔》
出版社：遼寧民族出版社
出版日期：2010年8月1日


書影：

圖片來源：http://www.cqvip.com/onlineread/onlineread.asp?ID=34782908&SUID=EGBNBFDHDNCBCOPIBOLGEMCBCDOIPNFP

《無圈點老檔》現藏於臺北故宮博物院，故宮博物院曾分別以《舊滿洲檔》、《滿文原檔》命名出版。

《無圈點老檔》為編年記事之檔案，起於明萬曆三十五年（1607），迄於清崇德元年十二月（1636），從中除可見金國之行政概要，及其與明、朝鮮、蒙古征戰、往來等重大事件外，更可了解當時的社會制度、祭祀儀式、貿易往來、賞罰規制、常用物品等，是清入關前之重要史料。該檔又見證了滿文由兼雜蒙文的老滿文逐漸過渡至新滿文的過程。逮建元崇德後，內外文移俱由內國史院出，其記事功能遂由內國史院檔所取代。

該檔原本深藏大內，清高宗為加以保存，諭令重新抄錄。乾隆四十年（1775），先成草本，至乾隆四十三年（1778）全檔抄錄完成。重新抄錄之檔案因分別使用老滿文與新滿文抄寫，故名曰《無圈點字檔》及《加圈點字檔》。二十世紀初，日本學者內藤湖南於盛京崇謨閣發現《加圈點字檔》，將之名為《滿文老檔》，日後學界遂多援用該名。因為乾隆年間將多套抄本分貯於盛京崇謨閣、內閣、上書房等處，故有崇謨閣藏本、內閣藏本、上書房藏本之分。內閣藏本現存於北京第一歷史檔案館，崇謨閣藏本現存於遼寧省檔案館，上書房藏本下落不明。此次遼寧民族出版社影印出版者即為內閣藏本。

《內閣藏本滿文老檔》共20冊，1到16冊為原始檔案彩色套印，17冊至18冊為檔案之羅馬字轉寫，19至20冊為中文翻譯，書後並附有人名與地名等索引。



（「中正大學滿洲研究班」林書寧撰稿）

沈衛榮教授演講『尋找香格里拉-妖魔化與神話化西藏的背後』

3/17，中國人民大學國學院西域歷史語言所所長沈衛榮教授蒞臨中正大學演講，講題為：尋找香格里拉-妖魔化與神話化西藏的背後。

沈衛榮教授為南京大學歷史學學士、碩士，德國波昂大學中亞語言文化學博士。專長於西藏歷史、文化研究，漢藏佛學比較研究，中亞研究和中西文明交流史。著有Leben und historische Bedeutung des ersten Dalai Lama dGe 'dun grub pa dpal bzang po (1391-1474)- Ein Beitrag zur Geschichte der dGe lugs pa-Schule und der Institution der Dalai Lama、《〈聖入無分別總持經〉對勘及研究、《幻化網秘密藏續》、《幻化網秘密藏續釋：光明藏》、《一世達賴喇嘛傳》》、《尋找香格里拉》等著作。(關於沈衛榮教授所發表之論著篇目，可參見中國人民大學國學院網站)

演講中，沈衛榮教授與同學分享今日西方西藏熱的文化根源，說明今日西方人所喜愛的並不是真實物質的西藏，接著講述了西藏一直以來被妖魔化與神話化的過程，最後討論西藏如何在西方變成立場問題，並形成話語霸權。(演講內容可參見北美漢藏佛學研究會所整理之演講稿，但講稿中並無沈教授於中正大學演講末尾所增補的話語霸權問題。)
（「中正大學滿洲研究班」蔡名哲撰稿）




沈衛榮教授演講『尋找香格里拉-妖魔化與神話化西藏的背後』 （林書寧攝影）


老師與同學們專注聆聽。（林書寧攝影）


方志強主任提問。（林書寧攝影）

「滿洲性」Manchuness一詞的滿文翻譯是manjurarengge嗎？

柯嬌燕Pamela Crossley以為「滿洲性」Manchuness一詞在滿文為manjurarengge。其實，此字按元音和諧律應寫作manjurarangge，即manjurambi的動名詞；manjurarengge為柯氏的誤記，滿文無manjurarengge一字。俄國滿文文法編者Liliya M. Gorelova指出manjurarangge這個字，可在P. G. von Möllendorff, A Manchu Grammar with Analysed Texts（Shanghai：The American Presbyterian Mission Press, 1892），頁32（正確的頁碼應是頁31）找到用例，但卻不敢遽以為非，而只婉轉地說manjurarengge
是manjurarangge的變體。見Manchu Grammar (Leiden, Boston, Koln, Brill, 2002), p.26，注18。此外，滿文manjurambi的意思是「裝作滿族人」(見胡增益：《新滿漢大詞典》，烏魯木齊市:新疆人民出版社, 1994，頁527)，與柯嬌燕所說滿洲性Manchuness的語意並不完全吻合。見甘德星：〈回憶、身體、語言：愛新覺羅．瀛生的滿族身分建構〉（Forthcoming)。

請參看本站《第二屆漢化、胡化、洋化：傳統社會的轉型與適應國際學術研討會 以及甘德星教授12/16至暨南大學演講 。

蔡名哲：《百二老人語錄•陵寢地方》翻譯與註釋

此文為中正大學「滿洲研究班」蔡名哲對《百二老人語錄》第二篇故事的譯註成果，全文刊載於《中國邊政》季刊第184期。此文除說明《百二老人語錄》兩大系統的差異之外，另刊載了其閱讀北京國家圖書館藏《百二老人語錄》Ｂ本時的新發現，以及其對Ｂ本的母本成書時間的推斷。

文章載點：請點此預覽。

關於《百二老人語錄》的介紹,可見本站《百二老人語錄》介紹 一文。

Readings in Ch’ing History(1) : New Ch’ing（Qing) History 英文清史名著選讀 (一)：新清史

本課程以研讀英文清史名著為主。碩博合開，3學分。研讀之資料依同學的研究興趣而定，每學期不同。本學期以研讀晚近興起的「新清史」的相關英文著作為主，以考察「新清史」有多「新」。

授課教師：甘德星

評量方法:課堂討論 30% ;期末報告70%

參考書目:

0. Mark C. Elliott, Manchu-Language Archives and the New Qing History，文獻足徵:第二屆清代檔案國際學術研討會會議論文，台北：故宮博物院， 2005。

1.New Qing Imperial History : the Making of Inner Asian Empire at Qing Chengde, edited by James A. Millward , New York ; London : Routledge, 2004.

2.Pamela K. Crossley ,Orphan Warriors: Three Manchu Generations and the End of the Qing World. Princeton University Press, 1990.

3.Pamela K. Crossley ,"The Conquest Elite," in Willard Peterson, ed., The Cambridge History of China. Volume 9. Cambridge, London and New York: Cambridge University Press, 2001.

4.Pamela K. Crossley ,"Thinking about Ethnicity in Early Modern China," essay solicited by the editors and published in Late Imperial China 11:2 [June 1990]:1-36.

5.Pamela K. Crossley, A Translucent Mirror: History and Identity in Qing Imperial Ideology. Berkeley: University of California Press, 1999.

6.Mark C. Elliott, The Manchu Way: The Eight Banners and Ethnic Identity in Late Imperial China. Stanford, CA: Stanford University Press, 2001.

7.Philippe Foret, Mapping Chengde: The Qing Landscape Enterprise. Honolulu: University of Hawaii Press, 2000.

8.Laura Hostetler, Qing Colonial Enterprise: Ethnography and Cartography in Early Modern China. Chicago: University of Chicago Press, 2001.

9.James P. Millward, Beyond the Pass: Economy, Ethnicity, and Empire in Qing Central Asia, 1759–1864. Stanford, CA: Stanford University Press, 1998.

10.Angela Zito, Of Body and Brush: Grand Sacrifice as Text/Performance in Early Modern China. Chicago: University of Chicago Press, 1997.

11.Peter Purdue, China Marches West: The Qing Conquest of Central Eurasia 2005.

12.Waley-Cohen, Joanna. The Culture of War in China : Empire and the Military under the Qing Dynasty. London ; New York : I.B. Tauris, 2006.

研究書訊:《何處是江南？－清朝正統觀的確立與士林精神世界的變異》

作者：楊念群
出版：北京：生活．讀書．新知 三聯書店 2010年7月





「江南」的意涵是什麼又該如何治理？這個問題困擾著大清帝國的滿洲皇帝。本書作者透過大量明遺民的詩文書集做為切入點，說明江南士人在「殘山剩水」的歷史記憶中，面對「涉世利生」的選擇（作者以呂留良為例），最後「協助」（並非是主動的協助）滿洲君主重新建構「大一統」的悲劇命運。在這層轉折之下，江南士人無疑逐漸地失去對「道統」的詮釋權，很大程度上也反映出清初帝王成功地對「江南」地區的改造與治理，從而確立清朝統治的「正統觀」。








楊念群,中國人民大學清史研究所教授。《新史學叢刊》(中華書局版)及《新史學：多元對話》系列叢書主編。
著有《儒學地域化的近代形態－三大知識群體的比較研究》(1997)、《雪域求法記－一個漢人喇嘛的口述史》(合編，2003)、《新史學：多學科對話的圖景》(主編，2004)等書。



(中正大學「滿洲研究班」吳冠倫撰稿)

廣定遠先生演講「滿文與錫伯文的差異」

「滿文與錫伯文的差異」

2009年，甘德星教授邀請滿語專家廣定遠先生至中正大學演講，講題為：滿文與錫伯文的差異。

       甘德星教授為同學們介紹廣定遠先生。（蔡名哲攝影）

廣定遠先生向同學說明了滿語如何演變成錫伯語，以及今日新疆察布查爾地區的錫伯語通行狀況，並說明錫伯語與滿語的相似及相異。演講中，同學們對於錫伯語如何表達「可樂」、「飛機」等現代詞彙，深感興趣。

演講結束後，同學們針對滿語學習上的問題，向廣先生請教，廣先生熱心解答同學們的疑惑。之後，甘敎授與廣先生互相交換滿文教學的心得。

廣定遠先生演講「滿文與錫伯文的差異」。（蔡名哲攝影）

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廣定遠先生，錫伯族，國立臺灣大學畢業，其父為著名滿語專家廣祿先生。關於廣定遠先生，可見台北滿族網。


（中正大學滿洲研究班蔡名哲）

中正大學滿文教學(四):滿文聖旨謄錄

剛學完滿文字母的同學，甘德星教授會讓他們嘗試謄錄滿文聖旨，練習滿文書法。

下圖為中正大學第二屆「滿文入門」研習班（2006）上學期蕭詩平的滿文作業。蕭詩平當時學習滿文未及三月，個別單字或欠筆漏點，或偶有覆筆，但整體而言，運筆一氣呵成，字體工整，堪稱佳作。

蕭詩平，國立中正大學歷史系學士(2008)，現為國立清華大學人類學研究所碩士班研究生。

史事鉤沈：庚子拳亂前後滿洲王公與康有為到香港目擊記

香港，由於地理位置及歷史發展，在近代中國一直扮演著中西交流的重要角色， 其間發生的若干史事，雖然只是歷史中的一瞬，鮮為人知，但這一鱗半爪的資料有時卻風味雋永，饒有趣味。今摘錄溥儀英文老師Reginald Johnston，Twilight in the Forbidden City一書中的吉光片羽，以饗讀者。 下面是書中有關滿洲王公與康有為於世紀之交到香港的記述。

選文摘錄自莊士敦：《紫禁城的黄昏》(陳時傳 譯)，〈自序〉。

The Romanization of the Early Manchu Regnal Names

奴兒哈赤的滿文名字為何寫作Nurγaci？

清太祖奴兒哈赤的滿文名字，玉牒寫作Nurγaci，不作Nurxaci（Nurhaci)。甘德星教授於多年前曾在其“The Romanization of the Early Manchu Regnal Names” （1999）一文中，利用滿文γa～xa二音節互換的規律，指出清太祖滿文御名應作Nurγaci。本站今擷取文中相關片段，供大家參考。全文可參看Kam Tak-sing,“The Romanization of the Early Manchu Regnal Names.” 觀看全文請點擊這裡Click here。

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Ch'ing (Qing)/Manchu regnal names, Nurxaci, Nurhaci,Nurγaci, Nurgaci