杉山正明 ：《顛覆世界史的蒙古》， 八旗文化， 2014
內容簡介
◎世界史圖像以十九世紀的歐洲為核心，其根基是善惡的對立，進步和落後的分野。然而遊牧民與其國家所創造出來的歷史，堪稱是「另一個世界史」。十三、十四世紀的蒙古世界帝國，便處於這「另一個世界史」的頂點。
◎歐洲史觀認為：世界是在西方地理大發現後才一體化的。錯了！事實是，十三世紀末，人類史上首次圍繞著歐亞陸海循環的交通網絡，是蒙古人在和平狀態下形成並掌控。若無「蒙古時代」，便不會出現西方人的「地理大發現」。
◎蒙古人掌握的帝國大體上都是寬鬆的，而帝國變得接近嗜血、鎮壓、歧視、戰爭，乃是西歐殖民海外之後的現象。特別是19世紀到20世紀之間的各種帝國，幾乎都取法歐洲。
◎遊牧民推動的世界史，大家耳熟能詳的是匈人西遷，壓迫日耳曼各族並導致羅馬崩解，比較少知道的是，遊牧帝國貴霜王朝連接起中亞和印度次大陸，在佛像的誕生和佛法的北傳、東漸中具有關鍵地位。
◎蒙古對伊斯蘭很不友善嗎？錯！在蒙古帝國的擴展中，穆斯林扮演的角色極其重要。調查、外交、勸降、謀略活動中，必有穆斯林參與，特別是徵稅和財務，幾乎全部委任穆斯林官員。其結果是：蒙古與穆斯林以軍事和通商的結合為主軸，形成了共生共存關係。這種完美折中調和，比今日的世界帝國美國與伊斯蘭打交道的方式智慧得多。
◎「資本主義」、以「銀本位制」為背景的紙幣政策，這些早於近代的經濟樣貌，是在蒙古主導下出現的！蒙古帝國治下，還創造出形式統一的施令公文系統，以及負責翻譯不同語言的機構，這是非常具有「近代」性質的事情。
◎蒙古殺伐無數？又錯了！蒙古軍整體而言乃是一直不戰的軍隊，重視情報戰和組織戰。目的不是使他人降伏，而是使之「成為夥伴」（蒙古術語：成為伊兒il）。只要成為夥伴，就沒有敵我之分。蒙古之所以令人驚駭的擴展，可以說是這個彈性自如的、豁達的國家觀使然。
再從蒙古等遊牧民國家的角度看中國史，結論也令人大跌眼鏡。
◎關於漢朝和匈奴，事實上，匈奴讓漢王朝屈服，將之作為事實上的「屬國」將近七十年。而漢武帝的北征，其實是為了推翻自己的「臣屬」狀態。漢匈戰爭由漢主動發起，長達七十年，結果在漢武帝殴後，由漢一方提出和平要求，才結束戰爭。我們一般持中國本位觀，將漢朝視為善良的被害者，而匈奴是邪惡的加害者，這種解釋實在是不可思議。
◎被歸類為中華王朝典型的隋唐，無論王室還是國家，其實都和之前的北魏、東魏、西魏、北齊、北周等鮮卑拓跋部一脈相連。坦白說，與其視為中國式的朝代國家，不如以拓跋國家之名來涵蓋北魏到唐的五百年，才更符合歷史事實。
◎契丹帝國和北宋王朝兩國皇帝簽署的和平條約——澶淵之盟，使得契丹成為北宋的保護國，雙方和平共存長達約百年。這否定了所謂「中華帝國只有一個」的刻板看法。而從近現代的眼光看，澶淵之盟也推翻了前近代亞洲不存在國界和條約關係的謬論。
◎就中華地區而言，形成統合的力量幾乎都來自外部：蒙古人的大元汗國，實現了南北的再統合，而之前統合中華地區的，是隋唐這兩個鮮卑系遊牧國家。中間的幾百年，則是遼、五代、北宋、金、南宋、西夏等分裂、多級、縮小版的「中國」。
◎忽必烈政權擁有史上前所未有的大型艦隊，實行以穆斯林商人為主軸的國際通商和自由經濟政策。十三世紀末，從中國東海經印度洋到中東的海上絲綢之路，是掌握於蒙古人之手，這一點在過去都被抹殺。也因為此，才有明初的穆斯林鄭和下西洋。
◎青花瓷的鈷藍染料是伊朗特有，但瓷器則是中華特產，串聯起這兩種技術的，是同時控制了中華和伊朗的世界帝國蒙古。深藍和白是蒙古的品味，青花瓷因此歐亞普及，調和成所謂的「時代的品味」。
◎從秦到清的歷代王朝，通常被理解為是以中國為名的持續二千年以上的整體國家。其實若以各個政權為單位檢視，就會發現這些王朝的規模、結構、內容、形態，彼此差異頗大。有的是北亞型、有的是中亞型、甚至還有包含北亞和中亞的巨大帝國蒙古，而不只局限在中華地區。
種種向歷史常識挑戰的結論，在《顛覆世界史的蒙古》一書中比比皆是。作者杉山正明指出，蒙古是理解世界史的重要元素。一則因蒙古時代本身乃是世界史上游牧文明的頂點；二則蒙古時代是世界史的分水嶺，它開啟了通往近代史的門扉；三則蒙古時代在「世界史」上的意義彌補了現有世界史圖像的不足和結構性缺陷。
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目錄
序章 吾人身在何處？ 關注歷史之眼
１ 全球化時代與九．一 一
人類史上的首發事態/ 整合與多元的同步進展/ 蒙古「帝國」和美國「帝國」
九一一的意義/ 復甦的歐亞地緣政治學
２ 歷史研究的大改革開始了
關注事實/ 特殊時代「二○世紀」/ 歐美型世界史圖像的瓦解
一切從現在開始
第一章 歐亞史的再思考
１ 十九世紀的負面遺產＝「世界史」科目
創造「歷史反派」的西歐史觀/ 速成的教學科目「世界史」
日本的西洋史與東洋史/ 探索全球化時代真實的世界史圖像
改變中的誤解與偏見
２ 遊牧文明 另一個世界史
陸上最後的遊牧國家─阿富汗/ 支爾格源自蒙古時代/
遊牧國家乃多民族國家/ 遊牧民推動的世界史
遊牧民歷史不只在遊牧地區/ 前近代亞洲也存在的「條約」、「主權國家」
蒙古時代精神籠罩世界
３ 蒙古對伊斯蘭作了些什麼？
比較美國與蒙古的戰爭/ 蒙古破壞了什麼？/ 引發恐怖的戰略
旭烈兀的無血開城/ 「信徒之長」哈里發的消失/ 旭烈兀汗國帶來了什麼？
支撐蒙古帝國的穆斯林官員/ 蒙古造成伊斯蘭「世界化」/ 成熟點！美國！
４「東亞」是近代產物
不解的東亞/ 歷史上所見的東亞/ 「西方衝擊」形塑的樣貌/曖昧不清的「亞洲」概 念
「冊封體制」的幻想
５ 馬可波羅真有其人？
超級名人馬可波羅/ 交織的疑點/ 超越時空的馬可波羅熱/
「馬可波羅」告訴我們的事─聚焦帝王忽必烈/ 移動的宮廷、政府、軍隊
偉大的帝王及纂位者忽必烈/ 關於「日本」
第二章 文物與文學照亮大蒙古
１ 元代中國並非「文化蒙昧時代」
關注元代的眼光正在改變/ 蒙古帝國與大元汗國──歐亞大交流的時代
圍繞著元代中國的兩種角度/ 「混一」的中華與世界/ 圖畫所述說的東西交流
時代的品味
2 與青花的邂逅
在托卡比皇宮博物館/ 實物的衝擊/ 連結伊朗與中國的蒙古
3 《元朝秘史》的世界──牧民的心靈歷史
歷史與文學之間？/ 「蒼狼」的形象/ 圍繞著《元朝秘史》的謎團/ 蒙古人的心靈羈 絆
第三章 超越時空的成吉思汗
「成吉思汗」蘊含的王權形象
１ 成吉思汗家族持續至十七世紀的權威
世界帝國「蒙古」的「印記」/ 不稱「汗」的帖木兒朝
俄羅斯王室與蒙古的「血脈」提攜/ 大元帝國的「後繼者」大清帝國
２ 神聖形象如何形成？
被謎團包覆的前半生/ 蒙古時代史籍中的成吉思汗/ 映照在蒙古人心中的世界
民族英雄」是否復甦？
第四章 人類史上的「帝國」
１ 美國是「帝國」嗎？
２ 分類「帝國」
本章的立場與目標/ 源自日本的譯語「帝國」/ 意指「皇帝」的辭彙
依「帝國」規模為別的分類/ 連貫「帝國」的要點
時序性的展開與不同地域的樣貌/ 「地上唯一的帝國」確實存在嗎？
３ 近代前帝國和近現代帝國的差異
各「帝國」是否存在差異？/
觀看人類史的視線
第五章 歐亞中的日本史
１ 從大陸來看蒙古來襲
唯一一場由敵方發動的防衛戰爭/ 雙重禁忌/ 蒙古來襲乃今後研究課題
不可思議的「元寇」/ 「元寇」與「倭寇」/ 籠罩歐亞的蒙古暴風
從草原到陸與海的巨大帝國/ 不戰的軍隊/ 來襲軍隊為多人種混合部隊
２ 鎌倉日本沒有外交
大河劇「北条時宗」的時代考證/
史實本身的疑點
關於國書──日本史家的深信不疑/ 當真是脅迫嗎？
趙良弼攜來近乎最後通牒的國書/ 世界與日本，以及外交
３ 大陸文化與足利學校的源流──足利學校演講紀錄
足利、曲阜與蒙古/ 尊重儒學的蒙古政權/ 孔廟、廟學、書院三合一
由拓本研究來看足利學校源流
第六章 尋找看不見的歷史
１ 探訪東西的文獻與風光
從中國山野到北京/ 與伊斯坦堡版《史集》相遇/
以博斯普魯斯海峽分界的不合理
２ 地球環境學、古典學、歷史學
各自的情況/ 古典作品告訴我們的事/ 文理融合的綠洲計畫
３ 歷史與古典的邀約
所謂的「文學院」/ 男人的「濫買」與「浪漫」/ 數位時代的長處與短處
各種導讀手冊/ 始於松平千秋的譯著《希羅多德》
單行本後記
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作者簡介
杉山正明
1952年生於靜岡縣，1974年京都大學文學部史學科畢業，1979年取得京都大學東洋史學博士資格。之後任京都女子大學專任講師、副教授。1992年轉任京都大學文學部史學科副教授，自1995年擔任京都大學大學院文學研究科教授迄今。他亦受聘為北京大學歷史系客座教授。學術研究之外，曾參與1992年播出的NHK「大蒙古帝國」系列節目監製，並著有歷史專書十餘冊。
代表作及得獎紀錄
◎1995年，以《忽必烈的挑戰――邁向蒙古海上帝國之路》榮獲三得利（SUNTORY）學藝賞。
◎2003年，以歷年研究成果及著作，榮獲第六屆司馬遼太郎賞。
◎2006年，獲頒國家榮譽――紫綬褒章。
◎2007年，因《蒙古帝國與元朝》等書，獲得日本學士院賞。
杉山正明 ：《顛覆世界史的蒙古》， 八旗文化， 2014
內容簡介
◎世界史圖像以十九世紀的歐洲為核心，其根基是善惡的對立，進步和落後的分野。然而遊牧民與其國家所創造出來的歷史，堪稱是「另一個世界史」。十三、十四世紀的蒙古世界帝國，便處於這「另一個世界史」的頂點。
◎歐洲史觀認為：世界是在西方地理大發現後才一體化的。錯了！事實是，十三世紀末，人類史上首次圍繞著歐亞陸海循環的交通網絡，是蒙古人在和平狀態下形成並掌控。若無「蒙古時代」，便不會出現西方人的「地理大發現」。
◎蒙古人掌握的帝國大體上都是寬鬆的，而帝國變得接近嗜血、鎮壓、歧視、戰爭，乃是西歐殖民海外之後的現象。特別是19世紀到20世紀之間的各種帝國，幾乎都取法歐洲。
◎遊牧民推動的世界史，大家耳熟能詳的是匈人西遷，壓迫日耳曼各族並導致羅馬崩解，比較少知道的是，遊牧帝國貴霜王朝連接起中亞和印度次大陸，在佛像的誕生和佛法的北傳、東漸中具有關鍵地位。
◎蒙古對伊斯蘭很不友善嗎？錯！在蒙古帝國的擴展中，穆斯林扮演的角色極其重要。調查、外交、勸降、謀略活動中，必有穆斯林參與，特別是徵稅和財務，幾乎全部委任穆斯林官員。其結果是：蒙古與穆斯林以軍事和通商的結合為主軸，形成了共生共存關係。這種完美折中調和，比今日的世界帝國美國與伊斯蘭打交道的方式智慧得多。
◎「資本主義」、以「銀本位制」為背景的紙幣政策，這些早於近代的經濟樣貌，是在蒙古主導下出現的！蒙古帝國治下，還創造出形式統一的施令公文系統，以及負責翻譯不同語言的機構，這是非常具有「近代」性質的事情。
◎蒙古殺伐無數？又錯了！蒙古軍整體而言乃是一直不戰的軍隊，重視情報戰和組織戰。目的不是使他人降伏，而是使之「成為夥伴」（蒙古術語：成為伊兒il）。只要成為夥伴，就沒有敵我之分。蒙古之所以令人驚駭的擴展，可以說是這個彈性自如的、豁達的國家觀使然。
再從蒙古等遊牧民國家的角度看中國史，結論也令人大跌眼鏡。
◎關於漢朝和匈奴，事實上，匈奴讓漢王朝屈服，將之作為事實上的「屬國」將近七十年。而漢武帝的北征，其實是為了推翻自己的「臣屬」狀態。漢匈戰爭由漢主動發起，長達七十年，結果在漢武帝殴後，由漢一方提出和平要求，才結束戰爭。我們一般持中國本位觀，將漢朝視為善良的被害者，而匈奴是邪惡的加害者，這種解釋實在是不可思議。
◎被歸類為中華王朝典型的隋唐，無論王室還是國家，其實都和之前的北魏、東魏、西魏、北齊、北周等鮮卑拓跋部一脈相連。坦白說，與其視為中國式的朝代國家，不如以拓跋國家之名來涵蓋北魏到唐的五百年，才更符合歷史事實。
◎契丹帝國和北宋王朝兩國皇帝簽署的和平條約——澶淵之盟，使得契丹成為北宋的保護國，雙方和平共存長達約百年。這否定了所謂「中華帝國只有一個」的刻板看法。而從近現代的眼光看，澶淵之盟也推翻了前近代亞洲不存在國界和條約關係的謬論。
◎就中華地區而言，形成統合的力量幾乎都來自外部：蒙古人的大元汗國，實現了南北的再統合，而之前統合中華地區的，是隋唐這兩個鮮卑系遊牧國家。中間的幾百年，則是遼、五代、北宋、金、南宋、西夏等分裂、多級、縮小版的「中國」。
◎忽必烈政權擁有史上前所未有的大型艦隊，實行以穆斯林商人為主軸的國際通商和自由經濟政策。十三世紀末，從中國東海經印度洋到中東的海上絲綢之路，是掌握於蒙古人之手，這一點在過去都被抹殺。也因為此，才有明初的穆斯林鄭和下西洋。
◎青花瓷的鈷藍染料是伊朗特有，但瓷器則是中華特產，串聯起這兩種技術的，是同時控制了中華和伊朗的世界帝國蒙古。深藍和白是蒙古的品味，青花瓷因此歐亞普及，調和成所謂的「時代的品味」。
◎從秦到清的歷代王朝，通常被理解為是以中國為名的持續二千年以上的整體國家。其實若以各個政權為單位檢視，就會發現這些王朝的規模、結構、內容、形態，彼此差異頗大。有的是北亞型、有的是中亞型、甚至還有包含北亞和中亞的巨大帝國蒙古，而不只局限在中華地區。
種種向歷史常識挑戰的結論，在《顛覆世界史的蒙古》一書中比比皆是。作者杉山正明指出，蒙古是理解世界史的重要元素。一則因蒙古時代本身乃是世界史上游牧文明的頂點；二則蒙古時代是世界史的分水嶺，它開啟了通往近代史的門扉；三則蒙古時代在「世界史」上的意義彌補了現有世界史圖像的不足和結構性缺陷。
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目錄
文庫版前言序章 吾人身在何處？ 關注歷史之眼
１ 全球化時代與九．一 一
人類史上的首發事態/ 整合與多元的同步進展/ 蒙古「帝國」和美國「帝國」
九一一的意義/ 復甦的歐亞地緣政治學
２ 歷史研究的大改革開始了
關注事實/ 特殊時代「二○世紀」/ 歐美型世界史圖像的瓦解
一切從現在開始
第一章 歐亞史的再思考
１ 十九世紀的負面遺產＝「世界史」科目
創造「歷史反派」的西歐史觀/ 速成的教學科目「世界史」
日本的西洋史與東洋史/ 探索全球化時代真實的世界史圖像
改變中的誤解與偏見
２ 遊牧文明 另一個世界史
陸上最後的遊牧國家─阿富汗/ 支爾格源自蒙古時代/
遊牧國家乃多民族國家/ 遊牧民推動的世界史
遊牧民歷史不只在遊牧地區/ 前近代亞洲也存在的「條約」、「主權國家」
蒙古時代精神籠罩世界
３ 蒙古對伊斯蘭作了些什麼？
比較美國與蒙古的戰爭/ 蒙古破壞了什麼？/ 引發恐怖的戰略
旭烈兀的無血開城/ 「信徒之長」哈里發的消失/ 旭烈兀汗國帶來了什麼？
支撐蒙古帝國的穆斯林官員/ 蒙古造成伊斯蘭「世界化」/ 成熟點！美國！
４「東亞」是近代產物
不解的東亞/ 歷史上所見的東亞/ 「西方衝擊」形塑的樣貌/曖昧不清的「亞洲」概 念
「冊封體制」的幻想
５ 馬可波羅真有其人？
超級名人馬可波羅/ 交織的疑點/ 超越時空的馬可波羅熱/
「馬可波羅」告訴我們的事─聚焦帝王忽必烈/ 移動的宮廷、政府、軍隊
偉大的帝王及纂位者忽必烈/ 關於「日本」
第二章 文物與文學照亮大蒙古
１ 元代中國並非「文化蒙昧時代」
關注元代的眼光正在改變/ 蒙古帝國與大元汗國──歐亞大交流的時代
圍繞著元代中國的兩種角度/ 「混一」的中華與世界/ 圖畫所述說的東西交流
時代的品味
2 與青花的邂逅
在托卡比皇宮博物館/ 實物的衝擊/ 連結伊朗與中國的蒙古
3 《元朝秘史》的世界──牧民的心靈歷史
歷史與文學之間？/ 「蒼狼」的形象/ 圍繞著《元朝秘史》的謎團/ 蒙古人的心靈羈 絆
第三章 超越時空的成吉思汗
「成吉思汗」蘊含的王權形象
１ 成吉思汗家族持續至十七世紀的權威
世界帝國「蒙古」的「印記」/ 不稱「汗」的帖木兒朝
俄羅斯王室與蒙古的「血脈」提攜/ 大元帝國的「後繼者」大清帝國
２ 神聖形象如何形成？
被謎團包覆的前半生/ 蒙古時代史籍中的成吉思汗/ 映照在蒙古人心中的世界
民族英雄」是否復甦？
第四章 人類史上的「帝國」
１ 美國是「帝國」嗎？
２ 分類「帝國」
本章的立場與目標/ 源自日本的譯語「帝國」/ 意指「皇帝」的辭彙
依「帝國」規模為別的分類/ 連貫「帝國」的要點
時序性的展開與不同地域的樣貌/ 「地上唯一的帝國」確實存在嗎？
３ 近代前帝國和近現代帝國的差異
各「帝國」是否存在差異？/ 觀看人類史的視線
第五章 歐亞中的日本史
１ 從大陸來看蒙古來襲
唯一一場由敵方發動的防衛戰爭/ 雙重禁忌/ 蒙古來襲乃今後研究課題
不可思議的「元寇」/ 「元寇」與「倭寇」/ 籠罩歐亞的蒙古暴風
從草原到陸與海的巨大帝國/ 不戰的軍隊/ 來襲軍隊為多人種混合部隊
２ 鎌倉日本沒有外交
大河劇「北条時宗」的時代考證/ 史實本身的疑點
關於國書──日本史家的深信不疑/ 當真是脅迫嗎？
趙良弼攜來近乎最後通牒的國書/ 世界與日本，以及外交
３ 大陸文化與足利學校的源流──足利學校演講紀錄
足利、曲阜與蒙古/ 尊重儒學的蒙古政權/ 孔廟、廟學、書院三合一
由拓本研究來看足利學校源流
第六章 尋找看不見的歷史
１ 探訪東西的文獻與風光
從中國山野到北京/ 與伊斯坦堡版《史集》相遇/ 以博斯普魯斯海峽分界的不合理
２ 地球環境學、古典學、歷史學
各自的情況/ 古典作品告訴我們的事/ 文理融合的綠洲計畫
３ 歷史與古典的邀約
所謂的「文學院」/ 男人的「濫買」與「浪漫」/ 數位時代的長處與短處
各種導讀手冊/ 始於松平千秋的譯著《希羅多德》
單行本後記
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作者簡介
杉山正明
1952年生於靜岡縣，1974年京都大學文學部史學科畢業，1979年取得京都大學東洋史學博士資格。之後任京都女子大學專任講師、副教授。1992年轉任京都大學文學部史學科副教授，自1995年擔任京都大學大學院文學研究科教授迄今。他亦受聘為北京大學歷史系客座教授。學術研究之外，曾參與1992年播出的NHK「大蒙古帝國」系列節目監製，並著有歷史專書十餘冊。
代表作及得獎紀錄
◎1995年，以《忽必烈的挑戰――邁向蒙古海上帝國之路》榮獲三得利（SUNTORY）學藝賞。
◎2003年，以歷年研究成果及著作，榮獲第六屆司馬遼太郎賞。
◎2006年，獲頒國家榮譽――紫綬褒章。
◎2007年，因《蒙古帝國與元朝》等書，獲得日本學士院賞。
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