漢人在邊疆

「民族互動與文化書寫──漢人在邊疆」學術研討會

議程

主辦單位： 國立政治大學人文中心「現代中國的形塑」研究計畫「少數民族與現代中國的形塑」研究團隊
時間：        民國102年6月20日（四）
地點：        國立政治大學行政中心七樓第二會議室

開幕致詞

周惠民院長

第一場

主持人：唐屹
陳又新   清代駐藏大臣鍾方對西藏的認識    (蕭金松)
李信成   清代邊區設治與原住民保護──以楊廷理創始台灣噶瑪蘭廳為例  ( 張慧端)
林士鉉   高士奇扈從東北見聞   (徐秉愉)

 第二場

主持人：賀大衛
張廣達   陶模陶保廉父子在新疆   (趙竹成)
陳熙遠   入主「鬼方」──清初趙廷臣(?-1669)經略貴州考  (高雅寧)
張振陽   劃界糾紛中的少數民族地位──以姚文棟、尹明德調查報告為例
                (唐屹)
高雅寧   趙翼詩文中的鎮安府風土民情與「少數民族」治理  (連瑞枝)

第三場

主持人：趙竹成
吳啟訥   在漢滿蒙回藏之間──楊應琚的政治生涯  (甘德星)
陳又新   歐陽無畏與西藏  (蕭金松)
藍美華   陳籙眼中的蒙古  (隋皓昀)

綜合討論
晚宴


「民族互動與文化書寫──漢人在邊疆」學術研討會於民國102年6月20日星期四假國立政治大學行政大樓七樓第二會議室進行。研討會以「19至20世紀的漢人官吏或人員如何規劃執行民族相關工作，與當地民族互動，以及如何看待並記錄當地民族文化與日常生活」為研究主題，另邀請法光佛教文化研究所所長蕭金松教授、國立交通大學客家文化學院人文社會學系連瑞枝副教授，國立中正大學歷史系甘德星副教授等人擔任與談人，吸引眾多同好參與討論分享。

首先，蕭金松教授點出了清朝政策對於邊疆事物一開始即排除了「漢人」在外，形成了：少數民族即是漢人，漢人即是「邊疆」的情形。在場發問之來賓與甘德星教授同時延伸此議題，對於本次研討主題進行深入的分析──什麼是「漢人」？文章中出現的鍾方與趙廷臣都是「漢軍旗人」，他們被視為一在身份上難以歸屬的個體（有漢人的文化但不具備當時「漢人」的身份），將其納入「漢人」的概念中似仍有商議之空間。

趙竹成教授則由當時的國際列強情勢，與中國當時的外交處境來評析，並引《辛卯侍行記》中的一段談到有關西北民族問題：「……平心論之，互有曲直。」以勉勵同學，這對研究民族關係或民族問題有極大的啟示。實際上此互動關係的產生是一個雙邊互動之下所成為的一個結果，看待這些問題時必須兩面俱陳，用實證的觀點去處理。政治大學民族系退休教授唐屹，也以生動的例子提醒在座研究者，其實漢人自己也有所謂「鄙夷」的習俗，提醒研究者處理文本中這些「文化優越」的中心思想時，應該持平而看，作為研究的基本態度。

張慧端教授由「族群關係」出發，建議李信成教授將視角調整在當時清廷面對台灣東北在「設廳」與「不設聽」之間，核心原因應該是政府怕番叛，隨著民、番之間關係的緊張與和諧調整，與當地的族群關係互動息息相關；而徐秉瑜點出除了聚焦「滿漢關係」外，更提出一個顯而易見的概念：滿州皇帝如何用具有「漢人」身份的文人臣子，以作為權力關係的對照。

另高雅寧與連瑞枝教授同樣針對「研究方法」與「文類分析」提醒發表人，看待清代「漢人」官員對於邊疆的治理，可能會因為其本身不同的背景以及當時的時空脈絡，或甚研究者所使用的材料，可能會得到不同的答案；連瑞枝教授也肯定發表人將歷史文本與自我的田野經驗做對話，不失為一個新的研究方法。

當天有民間作者蔡岳男，分享漢文字如何放在處理邊疆的範疇；以及土耳其來的妠姿妃、與貴州的苗族同學共同參與討論，對於當代的族群關係與民族問題貢獻寶貴的想法，帶給在場來賓對於本日主題更多學術觀點上的啟發。