滿洲人尚未入關之前，在東北營建了幾個都城，規模最完整的莫過於現在的瀋陽，不過最早的都城有兩個：費阿拉跟赫圖阿拉，既是努爾哈赤崛起的地方，也都位在現在的新賓縣。兩個都城位置接近，赫圖阿拉已被當地政府改造成觀光景點，前往尚稱容易，但費阿拉已是田原中一荒丘，據當地人說每年四月、八月，播種前或收割後，才有辦法穿過乾涸的水田前去故址。
此次赫圖阿拉之行自瀋陽出發，瀋陽車站左側是一公交車售票所，售有各種前往東北其他城市的客運車票，每天上午八點半、九點半分別有兩班車開往新賓，車資46元人民幣。
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瀋陽站旁購買客運票的車站（黃麗君攝影）
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| 新賓的山光水色（林書寧攝影） |
因為我們的目的地是赫圖阿拉，故而過了永陵鎮後，便在蘇子河的橋邊下車，越橋步行而去，此時已是中午十二點了。約一公里後便見路旁立有努爾哈赤銅像，銅像所在為一叉路，兩條路都可以通向赫圖阿拉，惟大路通向北門，小路通往南門，而小路距離最近。當時我們人生地不熟，既恐小路幽閉也不知其為捷徑，便選擇大路進入赫圖阿拉景區。
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| 赫圖阿拉前的蘇子河（黃麗君攝影） |
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| 岔路上的努爾哈赤銅像（黃麗君攝影） |
現在所見的赫圖阿拉，已非當初努爾哈赤他們居住時的模樣，而是被大大地整修過了，進入宮殿區的大廣場，右邊是汗王寢宮，左邊是汗王大衙門，這兩座建築物前的廣場，就是為觀光客表演少數民族舞蹈的舞台。
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| 汗王殿廣場。八角殿後方的小幢建築為昭忠祠，文史學者沈永寶推測昭忠祠所在應為覺昌安故居，我們抵達時，昭忠祠內部陳設薩滿信仰的展覽，但是展區布置得甚是陰森。（黃麗君攝影） |
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| 汗王寢宮內部，除了陳設品外，也販賣紀念品與相關書籍（黃麗君攝影） |
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汗王大衙門近照，裡面出租服裝給大家穿皇帝服拍照（黃麗君攝影）
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雖然赫圖阿拉多數的建築物都是近期內興建的，但還有些東西是真蹟，例如汗王井，據說是從大金時期就存在至今了，此井的解說牌上還有終年不涸、水質清洌等語云云。另有喜塔喇氏故居，據一些地方文史工作者說此地原是八旗中某一旗的衙門舊址。
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汗王井（黃麗君攝影）
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| 喜塔喇氏故居，現在已成農家院了（林書寧攝影） |
離開喜塔喇氏故居後，陸續前往文廟、啟運書屋、城隍廟遺址、原是關帝廟的普覺寺、正白旗衙門、塔克世故居、鑲藍旗衙門故址等地。事實上這些景點大約兩個小時就可以走完，但是赫圖阿拉內部指標紛雜，我們又常在某某告示牌或某某說明書或某某指示上看到，以前的某某地方有一個什麼碑，就決定再繞回去看一下，所以汗王宮至少來回走了五趟，普覺寺至少當天進去兩次，之所以繞回普覺寺二次，就是想找南城門出口的一塊碑，據說該碑是順治朝所立，但在南門附近什麼都沒看到，只在寺中禪房的庭院裡看到幾塊東倒西歪的石碑，刻製年代已是乾隆年間了。
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| 文廟正門，由於景區遊客不多，一名導覽員閑適地倚著門板（黃麗君攝影） |
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| 文廟中康熙帝題字的匾額（林書寧攝影） |
文廟、城隍廟、關帝廟（普覺寺）與汗王殿後的昭忠祠等七大廟都建於努爾哈赤時代，顯示當時信仰多元的特色。由於不斷迷路，一時之間找不到堂子之所在，在我們參觀的幾座寺廟中，除了僅存遺址的城隍廟外，其他廟宇都經整建，甚至院落中的建築物也有移作他用者，像普覺寺中的廂房成了柴房，也看不出當年的景況了。
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正白旗衙門（黃麗君攝影）
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| 緊鄰正白旗衙門的「神樹」（林書寧攝影） |
除了尋找正白旗衙門外，我們也熱切地想找據說是當年囚禁褚英的西大獄，原先的建築已杳，現址已是一片綠茵，附近僅有民房一幢而已。但也因標示不清，只告訴我們某條路通往西大獄，卻沒標示西大獄遺址位於何處，我們到現在還不確定當時腳下的哪一片土地是西大獄呢！離開西大獄後，我們前去塔克世故居，也是整修地乾乾淨淨、整整齊齊的「古」建築，看著嶄新的青石地板、稱得上窗明几淨的建物，我們很疑惑怎麼確定這裡就是塔克世故居呢？當年的女真建築就是這個風貌嗎？
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| 塔克世故居。當天恰好有一團旅行團前來參觀，導遊就指著房間裡的一張床說「努爾哈赤就是在這張床上出生的」！（黃麗君攝影） |
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| 塔克世故居內部（林書寧攝影） |
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塔克氏故居對面的鑲藍旗遺址，如今原址上種的是煙草，據說就是東北汗王牌香菸的
原料（黃麗君攝影）
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人工建築絕非我們此行的目標，我們很想真正地接觸大金時期的遺跡，乍見樹叢中疑似有道古城牆，還因此亂走到荒煙漫草的小路。後來我們才知道，第一次要去孔廟時經過的一片土牆，居然是貨真價實的大金城牆遺跡，忙不迭又繞路往城牆而去。就在前往古城牆遺跡途中，赫見「啟運書院」的題字，題字者是已過世的國學大師
愛新覺羅毓鋆 ，毓老除了出資修建這座書院外，我們稍後前往的永陵，他亦資助整修。
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啟運書院的題字是愛新覺羅毓鋆所題，這個書院也是他捐助修建的，但這裡現在變成赫圖阿拉的某一個行政中心了（黃麗君攝影）
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貨真價實的大金城牆遺跡（黃麗君攝影）
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| 城牆遺跡近照（林書寧攝影） |
下午四時結束了赫圖阿拉行程，經入口管理處的服務小姐告知，往撫順的最晚車班是五點，但我們想前往永陵參觀，考量之下，決定不搭客運去撫順，請服務小姐幫我們叫車，包車前去永陵，再從永陵去撫順市區，這樣就不用太趕了。如此行程的包車價格是人民幣260元。
原先我們一心想去費阿拉，但服務小姐得知後，極力勸退我們，說費阿拉是完全到不了的地方。我們在勸說下也不敢貿然行動，只得放棄，打算參觀完永陵之後就搭車去撫順市區。但上車之後，實在難耐一窺費阿拉的念頭，不停拜託司機載我們去看費阿拉一眼，直到永陵鎮上，司機見說服不了我們，同意加價20元後往北折返前往費阿拉。
費阿拉位於永陵鎮的二道河子村，遺址已是被水田包圍的橫崗，離人車能行的道路有一段距離，必須先穿越水田，再爬過小丘陵，才能到該地，我們此時只能站在田邊小道上遠眺了。司機大哥說早年馬路旁還有一塊小石碑，上書「費阿拉遺址」，但那塊小石碑後來被移走，所以只剩當地人才知道原來的地方在哪裡。
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中間那排山丘，據說就是費阿拉的遺址（黃麗君攝影）
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在費阿拉稍作停留後，我們便驅車直奔永陵，抵達時，只剩半小時就關園了，我們只能把握最後時間進去參觀。永陵曾因戰火毀損，1993年毓鋆老先生號召重修而成今日規模，2004年永陵列入聯合國教科文組織的世界文化遺產名錄。
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| 永陵正紅門前方的道路，可以清楚看見永陵規制中並無華表、石像生等物（林書寧攝影） |
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| 永陵的正紅門，相較瀋陽的福陵、昭陵；北京的東陵、西陵，其以紅木柵欄為門，且形制相對矮小，甚有特色（林書寧攝影） |
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陵寢區的四座神功聖德碑亭，依照昭穆制度，由左而右分別是景祖、肇祖、興祖、顯祖的碑亭，裡面立著努爾哈赤直系四世祖的神功聖德碑文（黃麗君攝影）
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肇祖孟特穆的神功聖德碑文，由滿蒙漢三體文字刻成（林書寧攝影）
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啟運殿後寶城，寶城上有神樹一株，乾隆東巡時曾為之作〈神樹賦〉一首，原樹已遭雷擊，此榆樹為後來新栽者。榆樹下乃興祖福滿的墳包，其東北方是肇祖孟特穆的衣冠塚，至於左、右兩邊微微隆起的土丘，分別是景祖覺昌安、顯祖塔克世的墳包。
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| 啟運殿與背後的啟運山，啟運山即尼雅滿山（林書寧攝影） |
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啟運殿後寶城上神樹 （林書寧攝影）
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草草看過碑亭、啟運殿及殿後墳包與神樹後，因為園方急著關門，差點被關在裡面過夜，只好快步離開陵區，上車往撫順方向而去，結束短暫而緊湊的新賓之旅。
（臺灣大學歷史系黃麗君、中正大學滿洲研究班林書寧 )
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