乾隆即天祐
乾隆這個年號，大家都耳熟能詳，但知道其正確之義者似乎不多。2019年3月26日，我在本網站刊登了〈年號「乾隆」的意思〉之短論,指出「乾隆」/Abqai Wehiyehe，即「天所（=的）祐助的」之意。昨閱《春秋繁露·爲人者天》一篇，文内曰：「天佑而子之，號稱天子」，可證余言乾隆與天祐在意義上關係密切之不誤:。從引文可見，Abqai Wehiyehe/「乾隆」，一若其他大清皇帝的年號，其意亦源自 漢人思維。現將舊文抄錄如下，以省讀者翻檢之勞：
在《乾隆帝》英文原著（Emperor Qianlong: Son of Heaven, Man of the World）中，歐立德指出乾隆的漢文年號意即「天的隆盛」（Heaven’s Flourishing）（Elliott, 2009, p.13）。但考之漢文字義，將「乾隆」解作「天所隆盛」似較合乎原意，亦即其重點在作為主語的「天」而不在flourishing。這與其滿文年號Abqai Wehiyehe（天所祐助的）之意相若。歐立德將Abqai Wehiyehe中的-i視之為工具格，後接動詞wehiyehe，譯之作“By Heaven Supported”（為天佑助）固然有其道理，但wehiyehe也可以是動名詞，將-i視作屬格助詞也未嘗不可。乾隆的察合臺文年號Činlung或Janlung則是音譯，對正確理解Abqai Wehiyehe中的-i是屬於哪一個格並沒有幫助。但乾隆的蒙文年號Tngri-yin Tedkügsen，結構與滿文全同，其中的格助詞用了屬格助詞-yin，可知滿文年號Abqai Wehiyehe中的-i不是工具格助詞，而是屬格助詞，譯作「天所（=的）祐助的」似較佳。這個「天所祐助的」譯詞後面其實隱含一「人」字，意即天所祐助的人。這可見之於其他滿文年號的-ngge結尾，以及對譯的蒙文年號末尾的-či或-tü。譬如，崇徳，滿文作Wesihun Erdemungge，對譯的蒙文作Degedü Erdemtü，另一年號順治，蒙文則作Eyeber J̌asaγči。有關Abqai Wehiyehe中-i的「主格屬格」（subjective genitive）的用法，可參看河內良弘（1996，頁89）。乾隆的藏文年號gNam-skyong，意義與漢文同，即「上天佑助」，其中的skyong，乃及物動詞（tha-dad-pa）（張怡蓀，1985，頁168），故其後也應隱藏一「人」字。由此可見，「乾隆」之意，非天自隆而實隆之也。歐立德將「乾隆」譯作Heaven’s Flourishing，並不正確。
（滿洲研究班甘德星）